Ainun D.N. (Muslimah Care)
Islam mendorong pria dan wanita untuk mempelajari dunia di sekitar mereka demi mendapatkan penghargaan yang lebih besar dari Allah SWT serta untuk secara efektif menggunakan semua hal yang telah Allah (swt) ciptakan untuk manusia di dunia ini. Serta dalam rangka untuk membawa manfaat bagi umat manusia di segala bidang – termasuk ilmu pengetahuan, kedokteran, industri dan teknologi. Allah (swt) mengatakan,
﴿إِنَّ فِى خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِى تَجۡرِى فِى ٱلۡبَحۡرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍ۬ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا وَبَثَّ فِيہَا مِن ڪُلِّ دَآبَّةٍ۬ وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَـٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأَيَـٰتٍ۬ لِّقَوۡمٍ۬ يَعۡقِلُونَ﴾
"Lihatlah, dalam penciptaan langit dan bumi, di perubahan siang dan malam, kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkanNya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengerti." [Al-Baqarah: 164]
Nabi (saw) sendiri telah menetapkan didahulukan untuk kepentingan anak perempuan dan pendidikan perempuan melalui kata-kata dan tindakannya sendiri. Dan ummul mu'miniin, Aisha (radhiya Allahu anha) juga memuji perempuan yang mencari pengetahuan,
“نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ”
"Para wanita terbaik adalah wanita dari Ansar, karena mereka adalah wanita yang tidak pernah malu untuk selalu belajar tentang agama." (HR Bukhari dan Muslim)
Rasulullah (saw) juga mengajar laki-laki dan perempuan tentang Islam di masjid dan majelis umum lainnya tetapi juga menyisihkan waktu khusus untuk secara khusus mendidik perempuan dan menjawab pertanyaan mereka tentang agama.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،. قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ r غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ. «فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ» (رواه البخاري)
Abu Sa'id al-Khudri (ra) menceritakan bahwa beberapa wanita mengatakan kepada Nabi (saw), "Pria telah di depan kita (dalam hal akuisisi pengetahuan). Oleh karena itu, pilihlah hari khusus untuk kepentingan kami juga. "Nabi (saw) lalu menetapkan satu hari untuk mereka. Beliau (saw) akan menemui mereka pada hari itu, menyarankan mereka dan mendidik mereka tentang Perintah Allah (swt). (HR Al-Bukhari)
Pandangan Rasullullah (Saw) tentang pentingnya pendidikan bagi perempuan tercermin dalam banyaknya lahir kaum cendekiawan dari banyak istri-istrinya, Sahabiyyat (para sahabat wanita), dan wanita lain selama pemerintahannya dari Madinah. Istrinya Aisha (ra) misalnya, mendapat gelar 'faqihat ul Ummah' (ahli hukum dari umat) karena pengetahuan tentang hadits dan keahliannya dalam hukum Islam. Dia meriwayatkan lebih dari 2200 hadits dari Nabi (saw). Dikatakan bahwa hanya Abu Hurairah (ra), Ibnu Umar (ra), dan Anas (ra) yang telah meriwayatkan lebih banyak darinya. Ulama Ibnu Hajar menulis, "Salah satu keempat dari perintah Nabi (saw) yang diriwayatkan oleh dia." Sementara kalangan shahabat (sahabat laki-laki Nabi (saw)) akan bertanya padanya atas persoalan agama mereka. Ahli hukum Islam dan shahabat yang besar, Abu Musa Ashari (ra) mengatakan, "Setiap kali hal apapun menjadi sulit bagi kami, para sahabat Nabi (saw), maka kami akan bertanya pada Aisha tentang hal itu. Kami meyakini bahwa dia memiliki pengetahuan tentang masalah itu. "Umar bin Al Khattab (ra) dan Utsman bin Affan (ra) sebagai khalifah juga akan merujuk kepada Aisha (ra) untuk menjawab pertanyaan khusus mengenai hadits dan fiqh. Tapi dia juga memiliki peran yang besar atas bidang pengetahuan lainnya, termasuk obat-obatan, puisi, sastra dan sejarah orang-orang Arab. Sahabat, Urwah bin Az-Zubair (ra) mengatakan tentang dia, "Saya belum pernah melihat (pria atau wanita) yang memiliki pengetahuan lebih tentang Al-Qur'an, perkara wajib, apa yang halal dan haram, puisi, sastra, sejarah orang Arab, silsilah mereka, daripada Aisha."
Istri Rasul (saw) yang lain seperti Ummu Salamah, Hafsa, Umm Habibah dan Maymunah juga unggul dalam ilmu, memiliki pengetahuan luas tentang hadits dan mengeluarkan fatwa Islam, seperti yang dilakukan banyak Sahabiyat seperti Asma binti Abu Bakar, Umm Atiyah, Umm Shareek , dan Fathimah binti Qais (ra). Adapun shohabiyah yang lain juga memiliki keahlian dalam puisi, seperti Khansa binti Amr, Hind binti Athathah, Atikah, Umm Aiman dan Safiyah binti Abdul Muthalib bin Hasyim. Rasul (saw) juga menekankan pentingnya kepahaman baca tulis bagi perempuan, tercermin dalam instruksi untuk Shifa binti Abdullah untuk mengajarkan menulis kepada istri beliau, Hafsa.
Khilafah mengikuti ajaran dan contoh dari Rasul (saw) dengan merangkul pandangan Islam akan pentingnya pendidikan perempuan. Anak perempuan dan perempuan mampu mengakses pendidikan di rumah, di sekolah, masjid, perguruan tinggi dan lembaga-lembaga lainnya dari laki-laki dan juga guru perempuan. Mohammad Akram Nadwi, seorang cendekiawan India modern yang melakukan studi ekstensif pada ulama perempuan Islam dalam sejarah Islam, menceritakan bahwa di setiap kota di mana Muslim menetap, wanita akan menerima ilmu dari ulama di wilayah mereka. sekolah terkenal dan masjid di mana wanita secara reguler menghadiri kelas telah terbukti dari daftar hadir termasuk sekolah bergengsi Umayyad dan Masjid al-Jami 'al-Muzaffari di Damaskus, al-Madrasah al-Umariyya, dan Dar al-Hadits al-Nuriyyah, juga di Suriah. Universitas bergengsi Al-Azhar di Kairo juga memberikan akses khusus untuk perempuan sebagai mahasiswa dan dosen – hak perempuan di Barat hanya diperoleh di universitas abad mereka setelah. Beberapa sekolah didirikan khusus untuk mendidik anak-anak perempuan. Yang pertama adalah al-Qarawiyyin yang didirikan oleh Fatima Al-Fihri di 859 CE di Fez, Maroko. Perempuan juga mampu bepergian di seluruh dunia Islam untuk mencari ilmu, tanpa hambatan oleh batas-batas negara yang tidak ada di bawah Khilafah yang telah menyatukan semua wilayah ke dalam satu negara.
Ini berdampak lahirnya ribuan ulama perempuan yang dihasilkan dalam sejarah negara mulia yang menerapkan hukum Syariah Islam.
"Mohammed Akram (seorang cendekiawan Islam India modern) memulai delapan tahun lalu pada satu volume kamus biografi ulama hadits perempuan, sebuah proyek yang membawanya berpetualang melalui kamus biografi, teks-teks klasik, sejarah madrasah dan surat untuk kutipan yang relevan. "Saya pikir saya akan menemukan mungkin 20 atau 30 perempuan," katanya. Sampai saat ini, ia telah menemukan 8.000 dari mereka, selama kembali ke 1.400 tahun silam, dan kamusnya sekarang telah menjadi 40 jilid.... ”
Disarikan dari "A Secret History" oleh Carla Daya diterbitkan d majalah New York Times, 25 Februari 2007.
Para intelektual perempuan ini telah mencapai peringkat tertinggi di semua bidang pengetahuan agama dan menjadi ahli hukum terkenal, mengeluarkan putusan hukum berdasarkan Islam, menafsirkan Alquran, meriwayatkan dan mengkritisi hadits, dan bahkan menantang putusan hakim. Banyak dari mereka yang menulis buku tentang berbagai bidang dalam ilmu-ilmu Islam, kadang-kadang terdiri dari 10 jilid atau lebih. Mereka juga secara rutin mengajar di rumah-rumah, sekolah-sekolah, dan masjid-masjid utama dan perguruan tinggi dari kota-kota mereka – untuk siswa laki-laki dan perempuan. Beberapa perguruan tinggi seperti Saqlatuniya Madrasa di Kairo didanai dan dikelola sepenuhnya oleh wanita. Ruth Roded, Dosen Senior di Sejarah Islam dan Timur Tengah di Universitas Ibrani Yerusalem menyatakan bahwa dalam dokumen sejarah dinyatakan bahwa proporsi dosen perempuan di banyak perguruan tinggi Islam klasik lebih tinggi daripada proporsi dosen perempuan di universitas-universitas Barat saat ini.
Di antara para ulama wanita terkenal di bawah Khilafah, yaitu Umm Darda yang pada abad ke-7 mengajari hadits dan fiqh di Masjid Besar Umayyah di Damaskus, ibukota Khilafah pada saat itu. Salah satu muridnya adalah Khalifah Negara, Abdul Malik bin Marwan yang akan duduk dalam lingkaran studinya bersama dengan siswa yang lain. Selain itu adalah Nafisa binti Hassan, seorang intelektual di Mesir pada abad ke-9 masehi yang memilki menjadi guru dari seorang mujtahid terkenal Imam Syafi'i. Dan satu lagi dari ulama perempuan adalah Sitt al-Wuzara binti Umar yang populer di Damaskus pada abad ke-12 untuk mengajar hadis shahih al bukhari. Dia diundang ke Kairo di mana ia mengajar di Masjid Agung dan tempat-tempat lain. pelajarannya dihadiri oleh para ulama dan tokoh-tokoh lainnya dari kota – pria dan wanita. Semua ini dilakukan dalam batas-batas dari sistem sosial Islam, dengan kode pakaian Islam dan pemisahan tempat duduk pria dan wanita.
Ulama perempuan lainnya dari catatan termasuk Amrah binti Abd al-Rahman – yang mengeluarkan ketetapan hukum di Madinah pada hal-hal seperti transaksi bisnis dan hukuman. Imam Malik (rm) dalam kitabnya, Al Muwatta, menyebut bahwa fatwa nya mengenai haji adalah fatwa yang terkenal. Aishah binti Abd-al-Hadi adalah intelektual abad ke-9 Masehi yang ditunjuk untuk menjabat sebagai guru utama yang mengajarkan Sahih al-Bukhari di masjid agung Bani Umayyah. Intelektual perempuan lain adalah Shaykhah Umm al-Khayr Fatimah binti Ibrahim, yang pada abad ke-14 masehi mengajarkan hadits di Masjid Nabawi di Madinah, sebuah kota yang dihormati oleh seluruh masyarakat, mencerminkan rasa hormat yang dimiliki oleh masyarakat terhadap dirinya. Dan Zainab binti Kamal adalah ulama abad ke-14 yang mengajar lebih dari 400 kitab-kitab hadis. Karya tulisnya telah menarik banyak mahasiswa dan dengan reputasinya yang tinggi ia mengajar di beberapa lembaga akademis paling bergengsi di Damaskus.
Para siswa dari banyak ulama perempuan Islam termasuk kaum laki-laki yang merupakan para ahli hukum besar dan Mujtahidin pada masa itu, seperti Imam Malik, Ibnu Hajar, dan Ibn Taimiyah (rm). Tak terhitung banyaknya ulama terkemuka yang juga menyebutkan guru perempuan mereka dalam buku-buku mereka, menulis biografi mereka dan memuji mereka karena adanya pengetahuan, kecerdasan, kesabaran, perilaku berbudi luhur, integritas, dan kesalehan. Para guru dari ulama terkemuka pada abad ke-13 masehi, yaitu Sejarawan Islam Ibn al-Najjar, misalnya termasuk 400 perempuan; seperempat dari para guru dari ulama abad ke-14 besar yaitu ahli fikih Al-Suyuti adalah perempuan; sedangkan ulama yang dikenal pada abad ke-12 masehi yaitu Ibnu Asakir meriwayatkan hadits dari lebih dari 80 perempuan dan ia mendedikasikan seluruh buku ke biografi dari mereka. Selain itu, dari biografi dari banyak ulama besar Islam, jelas bahwa faktor penting dalam keberhasilan mereka menggabungkan pengetahuan Islam adalah dasar dalam pendidikan mereka yang telah diberikan oleh ibu mereka.
Di bawah pemerintahan Islam, wanita memainkan peran penting dalam pengembangan, transmisi dan pelestarian berbagai bidang ilmu-ilmu Islam, fiqh dan hadis, serta kontribusi terhadap kekayaan budaya dan pengetahuan Islam. Mereka juga menikmati rasa hormat yang besar antara masyarakat mereka, yang dijadikan rujukan dalam mempelajari tafsir dan putusan fiqh, dan memperoleh hak-hak yang sama seperti laki-laki, termasuk hak untuk memberikan ijaazah (atau lisensi untuk mengajar) kepada siswa mereka. Bahkan ada catatan bahwa perempuan menggunakan pengetahuan Islam mereka untuk campur tangan dalam keputusan pengadilan untuk mencegah terjadinya kedzaliman. Amrah binti Abd al-Rahman, yang muhaddithat besar dan faqihah misalnya sekali campur tangan dalam kasus pengadilan dipimpin oleh Qadhi (gubernur) dari Madinah yang menerapkan hukuman hudud pada seorang pencuri yang telah mencuri beberapa cincin besi. Amrah mengingatkan hakim bahwa hukuman seperti itu hanya bisa diterapkan pada orang yang telah mencuri sesuatu yang jumlahnya seperempat dinar atau lebih. Akibatnya Qadhi menarik keputusannya dan membebaskan terdakwa karena dia tidak memiliki argumen terhadap otoritas bukti dalam Islam seperti yang disampaikan oleh Amrah.
Para intelektual muslimah ini menjalani kehidupan Islam yang kaffah, mengelola rumah tangga mereka, mengasuh anak-anak mereka, menerima beasiswa, berpartisipasi dalam urusan masyarakat, tegas membela untuk keadilan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang Munkar, dan memuhasabahi penguasa. Seorang cendekiawan India, Mohammad Nadwi Akram menulis, "Saya telah membaca banyak materi lebih dari satu dekade untuk mengkompilasi catatan biografi 8000 Muhaddithat (ahli hadits wanita) . Tidak salah satu dari mereka direndahkan dalam domain kehidupan keluarga, atau mengabaikan tugas di dalamnya, atau dianggap menjadi seorang wanita yang tidak diinginkan atau lebih rendah daripada menjadi seorang pria, atau menganggap bahwa, mengingat bakat dan kesempatan, dia tidak punya tugas luas di masyarakat, di luar domain kehidupan keluarga."[]